लाल सिंह चड्ढा, जिसमें बॉलीवुड के दो सबसे भरोसेमंद ‘सितारे’ थे – आमिर खान और करीना कपूर, एक व्यावसायिक आपदा (commercial disaster) प्रमाणित हुई। यश चोपड़ा फिल्म्स की बड़ी बजट फिल्म शमशेरा भी बुरी तरह विफल रही। कर-मुक्त (tax-free) और सरकारी समर्थन के बावजूद, अक्षय कुमार की फिल्म सम्राट पृथ्वीराज चल नहीं पाई | यह हमें बॉलीवुड के भविष्य के बारे में क्या बताता है? अपने प्रारम्भिक दिनों में, बॉम्बे (अब मुंबई) फिल्म उद्योग ने अपनी प्रथम, पूर्ण लंबाई वाली फीचर फिल्म के लिए, महान राजा हरिश्चंद्र (1913) के जीवन को विषय के रूप में चुना था|
अगले दशक में, महाकाव्य ग्रंथ महाभारत और रामायण ने , जो बड़ी संख्या में भारतीयों द्वारा सम्मानित हैं , प्रमुख सामग्री प्रदाताओं (prominent content providers) के रूप में कार्य किया। ये सब, आने वाले अगले दशकों में ही परिवर्तित हो गया जब फिल्म उद्योग मजबूती से दो प्रमुख समूहों की चपेट में आ गया- साम्यवादी (Communists) और पैन-इस्लामिस्टों (pan-Islamists)। जिनकी भाषा मुख्य रूप से हिंदी-उर्दू थी।
जिसे अब उद्योग के ‘स्वर्ण काल’ के रूप में जाना जाता है – यानी 1940 और 50 का दशक – वामपंथी झुकाव वाले इंडियन पीपुल्स थिएटर एसोसिएशन (IPTA), भारी आबादी और इसे प्रभावित कर रहा था। IPTA भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी से संबद्ध था। अब्दुल रशीद कारदार की उपस्थिति से बनाया गया एक “मुस्लिम लाहौरी” समूह भी प्रमुख था। उन्हें लाहौर फिल्म उद्योग का अग्रणी माना जाता है और 1940 के दशक में बॉम्बे में प्रोडक्शन की स्थापना की। वह और उनके भाई महबूब खान, जिन्होंने बाद में विवादास्पद फिल्म मदर इंडिया (1957) बनाई , विभाजन के बाद पाकिस्तान चले गए लेकिन बॉम्बे लौट आए। निर्देशक मोहम्मद सादिक (1960 के चौधवी का चाँद , अन्य लोगों के साथ), गायक मोहम्मद रफी, शमशाद बेगम और नूरजहाँ, संगीत निर्देशक झंडे खान और मास्टर गुलाम हैदर, और गीतकार तनवीर नकवी अन्य नामों में शामिल थे। कुछ विभाजन के बाद पाकिस्तान चले गए, कुछ स्थानांतरित हो गए लेकिन बंबई लौट आए, और कुछ यहीं रुक गए। विभाजन के बाद, बड़ी संख्या में फिल्म पेशेवर, लाहौर से बॉम्बे चले गए। यह दो कारणों से था: मुसलमानों और हिंदू-सिखों के बीच सांप्रदायिक दंगों से लाहौर तबाह हो गया था, और इस्लाम के नाम पर बनाए गए एक राष्ट्र में मनोरंजन उद्योग का भविष्य जो संगीत, नृत्य और फोटोग्राफी को नीचा दिखता था, अंधकारमय लग रहा था।इन पेशेवरों को उसी भाषा – हिंदी-उर्दू – में काम करने और सामग्री तैयार करने का लाभ था – जिसमें बॉम्बे स्थित उद्योग मुख्य रूप से काम करता था। इनमें मुसलमानों के साथ-साथ हिंदू और सिख जैसे प्राण, ओम प्रकाश, जीवन, कमर जलालाबादी उर्फ शामिल थे। ओम प्रकाश भंडारी, चेतन आनंद, एलएस जौहर, बीआर चोपड़ा और रामानंद सागर, जो वामपंथी प्रगतिशील लेखक आंदोलन के सदस्य थे। हिंदी-उर्दू सिनेमा का कोई भी आकस्मिक पर्यवेक्षक (observer) आपको बताएगा कि प्राचीन भारतीय महाकाव्य ग्रंथों के विषय बड़े पैमाने पर गायब हो गए थे, जबकि जो विषय उपमहाद्वीप में मुस्लिम विजय की प्रशंसा करते थे, साथ ही हिंदुओं में जाति व्यवस्था की बुराइयों पर सामाजिक टिप्पणियों और नेहरूवादी समाजवाद को बढ़ावा देते थे और गांधीवादी धर्मनिरपेक्षता हावी हो गई।आसिफ करीम, सैयद अमीर हैदर कमाल अमरोही और वजाहत मिर्जा द्वारा मुगल-ए-आज़म (1960) में ऐसे संवाद थे जिसमें तैमूर लंग से लेकर अकबर तक के वंश का महिमामंडन किया गया था। वजाहत मिर्जा, जिन्होंने मुगल-ए-आजम के साथ-साथ भारत माता के लिए संवाद लिखे, उन्होंने गंगा की सौगंध (1978) भी लिखी, जिसमें तीन खलनायकों की काल्पनिक कहानी बताई गई – जिनका नाम ‘ठाकुर’, ‘पंडित’ और ‘लाला’ (बनिया) था। ) – जो प्राण द्वारा अभिनीत कल्लू चमार नाम के एक दलित हिंदू पर अत्याचार करते हैं। फिल्म का एकमात्र समावेशी चरित्र एक मोहम्मद रहमत है। बाद में मिर्जा पाकिस्तान चले गए। मुगल-ए-आज़म के समय, बीआर चोपड़ा के छोटे भाई, यश चोपड़ा ने समान विषयों पर दो फिल्मों का निर्देशन किया, जहां उन्होंने धर्मों को उलट दिया। धूल का फूल (1959) एक मुस्लिम व्यक्ति की कहानी बताता है जो एक हिंदू जोड़े के “नाजायज” बच्चे को लाता है। वह इसे एक धर्मनिरपेक्ष तरीके से करता है (इसमें लोकप्रिय गीत, “तू हिंदू बनेगा न मुसलमान बनेगा, इंसान की औलाद है इंसान बनेगा”)।दूसरी ओर, धर्मपुत्र, दो साल बाद रिलीज़ हुई, जिसमें एक हिंदू जोड़े को एक मुस्लिम लड़के की परवरिश करते हुए दिखाया गया था, जो बड़ा होकर एक मुस्लिम-नफरत हिंदू कट्टरपंथी बन जाता है, जिसे शशि कपूर ने निभाया है। उद्योग ने कुछ विषयों को विकसित और सिद्ध किया जिसे उन्होंने एक के बाद एक फिल्म में दोहराया और भारतीयों की कम से कम तीन पीढ़ियों को इस बात से आश्वस्त किया कि वे विषय वास्तव में समाज में मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, ठाकुर-बनिया-पंडित गठजोड़, संस्कृत के हास्य गुण, उर्दू में निहित कला और ज्ञान, महिलाओं को जीतने के लिए उनका पीछा करने की आवश्यकता, ‘हवस का पुजारी’, ‘ढोंगी साधु’, ‘मनहूस दिवाली’, ‘ खून की होली’, नायक द्वारा मूर्तियों को दी गई डांट, काफिर जैसे नकारात्मक अर्थों के साथ कुरान के शब्दों का आकस्मिक उपयोग, महिलाओं को ‘पत्थर के सनम’ (मिट्टी की मूर्ति) कहकर ताना मारना आदि। ये शायद बॉलीवुड के मूल योगदान हैं।1970, 80 और नब्बे के दशक की शुरुआत में, कादर खान, जावेद अख्तर-सलीम खान और राही मासूम रजा द्वारा लिखित फिल्मों ने हिंदू संस्कृति और प्रतीकों का उपहास करते हुए एक सांप्रदायिक एजेंडे को आगे बढ़ाया। अगर दीवार ने अमिताभ बच्चन को हिंदू मंदिर में प्रवेश करने या प्रसाद खाने से इनकार करते हुए दिखाया, लेकिन खुशी-खुशी ‘बिल्ला नंबर 786’ को गले लगा लिया, तो आवाम फिल्म में अमर को गैर-सांप्रदायिकता के रूप में गीता की शपथ लेने से इनकार करते हुए दिखाया। अगर जुदाई में अशोक कुमार को चीनी के क्यूब्स (cubes) को छिपाने के लिए रामायण की एक प्रति फाड़ते हुए मजाक के रूप में दिखाया गया, तो वहीं सपनों का मंदिर में एक मुस्लिम फकीर को सभी मंदिरों और पंडितों के विफल होने के बाद एक हिंदू जोड़े के बच्चे को बचाते हुए दिखाया। क्या विभाजन के बाद के भारत के नागरिक, जिन्होंने गांधीवादी धर्मनिरपेक्षता की शानदार विफलता का अनुभव किया था और सांप्रदायिक जानवर के हाथों, अकथनीय अत्याचारों का सामना किया था उन्हें एक मिथक के रूप में पेश किया गया, इन सामग्री को समस्याओं के माध्यम से नहीं देखा? क्या पिछली शताब्दी में उठे हिंदू राष्ट्रवादी आंदोलन के खिलाफ, स्पष्ट रूप से पक्षपाती विषयों पर दर्शकों ने ध्यान नहीं दिया?
कोई सुरक्षित रूप से यह मान सकता है कि यदि उन्होंने ऐसा किया था, तो उनके पास इसे व्यक्त करने या उजागर करने का शायद ही कोई अवसर था। कम से कम अपने ‘स्वर्णिम काल’ के बाद से, बॉलीवुड ने एक बंद उद्यम के रूप में कार्य किया है, जिसके शीर्ष पर सीमित खिलाड़ी हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि एक या दो पीढ़ी के बाद, उद्योग का यह मॉडल “भाई-भतीजावाद” को बढ़ावा देने के आरोपों को आकर्षित कर रहा है। सहयोगी के रूप में काम करने वाले साहित्यिक पत्रिकाओं और प्रकाशनों से आलोचना की कमी के कारण, बॉलीवुड एक बड़े पैमाने पर प्रभावक बन गया। लोगों ने बॉलीवुड के आइकॉन से प्रेरणा लेना शुरू किया कि वे कैसे कपड़े पहनते हैं या अपने बालों को स्टाइल करते हैं, उन्होंने अपने बच्चों को क्या नाम दिए और वे दूसरे सेक्स से कैसे संपर्क करते हैं।
बॉलीवुड भाषा इतनी व्यापक हो गई है कि अदालत के आदेश में बलात्कार को “इज्जत लूटना” के रूप में वर्णित किया गया है। झूठा प्रेम करके महिलाओं का यौन शोषण करने की चाहत रखने वाले उन्हें निकटतम मंदिर में ले जाते हैं, उनके बालों में सिंदूर लगाते हैं और उनके साथ बिस्तर पर जाने के लिए खुद को विवाहित घोषित करते हैं। देव आनंद, राजेश खन्ना और अमिताभ बच्चन जैसे अभिनेता डेमी-देवता बन गए, जिन्हें लाखों लोग पूजते थे और उनकी नकल करते थे। उद्योग का कामकाज इतना अपारदर्शी रहा कि औसत बॉलीवुड “प्रशंसक” अपने “सितारों” को ज्यादातर जश्न मनाने वाले लेखों या चापलूसी वाली तस्वीरों से जानता था। वह एक फिल्म के ‘हीरो’ को निस्संदेह एक वास्तविक जीवन मानते थे।
अभिनेताओं, फिल्म निर्माताओं और उनके चालक दल के सदस्यों का वास्तविक जीवन एक रहस्य बना रहा। उनके ‘प्रशंसक’ इस कदर बन गए कि उन्होंने स्वयं को ऐसी किसी भी जानकारी को नज़रअंदाज़ किया और बकवास बताया जो उनके ‘सितारों’ को परेशान करने वाले पहलुओं को प्रकट करती थी और इस तरह उनकी नींद की अवस्था को तोड़ने की धमकी देती थी। अंडरवर्ल्ड, व्यभिचार, वेश्यावृत्ति और मनी लॉन्ड्रिंग के साथ संदिग्ध संबंधों के लिए उद्योग जगत के विरुद्ध आरोप समय-समय पर उठते रहे हैं , परंतु तुरंत ही समाप्त कर दिए गए। 90 के दशक में, वांछित आतंकवादी दाऊद इब्राहिम के साथ बैठक और पार्टियों में भाग लेने वाले सभी “सितारे” आसानी से विवाद से बाहर निकल गए।
यह पूरी तरह से मजबूत सांस्कृतिक नींव का श्रेय है जिस पर भारतीय समाज ने सदियों से विश्राम किया है कि लोगों को एक बिंदु से अधिक दिमाग में नहीं डाला जा सका। अपने सुनहरे दिनों में डी-कंपनी द्वारा धकेले गए ज़बरदस्त वैचारिक एजेंडे के बावजूद, राम जन्मभूमि जैसा एक महत्वपूर्ण आंदोलन हुआ। 80 और 90 के दशक के दौरान, फिल्मों ने राम-विरोधी प्रचार को सूक्ष्मता से आगे बढ़ाया और धीरे-धीरे सीमा को ऊपर उठाया, लेकिन एक बिंदु से आगे, लोगों ने धर्म जैसे व्यक्तिगत डोमेन में इसके प्रभाव को स्वीकार नहीं किया। आंदोलन इतना मजबूत था कि इसने उस राजनीतिक दल को सत्ता दिलाई जिसने इसके लिए एक स्टैंड लिया था। फिर भी, बॉलीवुड वास्तव में कई दशकों से भारत में छोटी और बड़ी चीजों का भगवान बना हुआ है। हालांकि, कुछ भी स्थायी नहीं है और ऐसा ही उद्योग का व्यापक प्रभाव है।
इंटरनेट के आने से दर्शकों की पहुंच वैश्विक संस्कृति और सिनेमा तक हो गई। बॉलीवुड अपने संगीत से लेकर फिल्म प्लॉट और ट्विस्ट से लेकर कैमरा वर्क तक हर चीज के धारावाहिक साहित्यिक चोरी के रूप में सामने आया। लोगों ने महसूस किया कि अगर उद्योग द्वारा बनाई गई ‘कला’ पूरा कचरा नहीं थी, तो संभवतः साहित्यिक चोरी की गई थी । हाल के दिनों में, 2012 की फिल्म बर्फी!, जिसे शुरू में दर्शकों द्वारा खूब सराहा गया था और 2013 के ऑस्कर में भारत की आधिकारिक प्रविष्टि थी, जब वेबसाइटों ने कॉपी किए गए दृश्यों को पोस्ट करना शुरू किया, तो इसे ज़बरदस्त साहित्यिक चोरी के लिए मिटा दिया गया था। इसने कई लोगों के दिलों को तोड़ दिया जब उन्हें पता चला कि उनके द्वारा पसंद किए गए कई गीत और संवाद और उनकी रोमांटिक और दार्शनिक प्रेरणाएँ विदेशों में उनके मूल रचनाकारों द्वारा की गई कड़ी मेहनत की सस्ती प्रतियाँ थीं। उनके प्रशंसकों के लिए यह जानना कठिन था कि प्रसिद्ध ‘चुरा लिया है तुमने’ को ‘इफ इट्स ट्यूसडे’ ‘If it’s Tuesday’ से लिया गया है और ‘अकेले हैं तो क्या गम है’, जिसने आमिर खान को प्रसिद्धि दिलाई, वह एक छाया गीत की नोट-बाय-नोट कॉपी है। संयोग से, ‘अकेले हैं…’ आमिर खान के होम प्रोडक्शन से थी। आमिर फिल्म के लेखक थे और उन्होंने अपने चाचा को उनके निर्देशन में सहायता की। सरल शब्दों में, यह संभावना नहीं थी कि यह अज्ञानता का कार्य था। दिलचस्प बात यह है कि आमिर की भविष्य की लगभग सभी फिल्मों में साहित्यिक चोरी होगी। इंटरनेट और सोशल मीडिया के उद्भव ने यह भी सुनिश्चित कर दिया कि फिल्म-सितारे अब ऐसे देवता नहीं रह गए हैं जिनकी केवल दूर से ही पूजा या सराहना की जा सकती है। न चाहते हुए भी उनका मानवीय पक्ष सामने आ गया। इस समय तक, बॉलीवुड सितारे अपनी दूसरी या तीसरी पीढ़ी को संभाल रहे थे। इन ‘स्टार-किड्स’ का जीवन उन लोगों के लिए काफी हद तक निराशाजनक था जो अपने माता-पिता से प्यार करते थे और अपनी संतानों से असाधारण चीजों की अपेक्षा करते थे। 2012 में निर्भया बलात्कार मामले के खिलाफ बड़े पैमाने पर आक्रोश, टेलीविजन मीडिया द्वारा बढ़ाया गया और देश भर में चर्चा के लिए एक घरेलू विषय में बदल गया, लोगों को महिला विरोधी अपराधों जैसे पीछा करना, छेड़ना और बलात्कार के प्रति संवेदनशील बनाने का काम किया। मंथन से जो मानसिकता विकसित हुई, वह उन सभी संकेतों पर आपत्ति करने लगी, जो लैंगिक अपराधों की ओर ले जाते हैं।
इसमें अजनबी महिलाओं को यौन सुख की वस्तु के रूप में चित्रित करना और ‘उसकी ना का मतलब हाँ है ‘, एक मानसिकता है जिसे बॉलीवुड ने कई दशकों से लगातार पोषित किया है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि उद्योग को इस बात का आभास हो गया था कि वह अब जांच के अधीन है और उन्होंने अपने तरीके बदलने की कोशिश की। पीछा और बलात्कार के माध्यम से अपनी महिलाओं को जीतने वाले नायक की थीम, दशक में काफी कम हो गई। कबीर सिंह (2019) जैसी फिल्म, जो एक दशक पहले आसानी से एक मनोरंजक के रूप में पारित हो जाती थी, उससे “विषाक्त मर्दानगी और पीछा करने का महिमामंडन” करने के लिए असहमति प्रकट की गई | 2014 के बाद, विवाद बड़ा हो गया। जैसे-जैसे राजनीतिक व्यवस्था बदली, वैचारिक झुकाव अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होने लगा। बॉलीवुड आइकन खुद को बुद्धिजीवियों के रूप में पेश करने लगे – शायद इस विश्वास के साथ कि वे वास्तविक जीवन में जीनियस के रूप में आगे बढ़ सकते हैं, ठीक उसी तरह जैसे उन्होंने स्क्रीन पर मजबूत चरित्रों को चित्रित किया, जिसमें डॉक्टर, वैज्ञानिक, कॉलेज के प्रोफेसर, गुप्त एजेंट और सुपर-मानव शामिल थे।
ट्विटर, जहां उनके ‘प्रशंसकों’ ने उनसे सीधे बातचीत की, या कम से कम उनके जैसे ही मंच पर प्रतिक्रिया दे सकते थे, इन छद्म बुद्धिजीवियों को शर्मिंदा किया। सोशल मीडिया के माध्यम से, आम आदमी के पास अब सच्चाई को किसी भी मीडिया कुलीन वर्ग की तरह प्रभावी ढंग से पेश करने की शक्ति थी। आमिर खान, उदय चोपड़ा और सोनाक्षी सिन्हा सहित कई लोगों ने “विषाक्तता” का हवाला देते हुए ट्विटर छोड़ दिया। कुछ ने छोड़ दिया लेकिन लौट आए, जिनमें शाहरुख खान, सलमान खान और ऋषि कपूर शामिल थे। सोशल मीडिया ने करवट बदली, और यह बॉलीवुड के पक्ष में नहीं था। करीना कपूर, स्वरा भास्कर और सोनम कपूर द्वारा चलाया गया प्लेकार्ड अभियान, जिसमें उन्होंने “देवी-स्थान” शब्द को उजागर करके एक मुस्लिम लड़की के कठुआ बलात्कार-हत्या मामले की आलोचना की, उनके दर्शकों को पसंद नहीं आया। उन्होंने पलटवार करते हुए पूछा कि कठुआ (‘जस्टिस फॉर गीता’ अभियान) के दौरान मदरसे में एक नाबालिग हिंदू लड़की के साथ सामूहिक बलात्कार के लिए उनकी तख्तियां कहां थीं।
‘सितारों’ ने कोई जवाब नहीं दिया। लोगों ने अब उनके साहित्यिक चोरी के काम, एजेंडा संचालित विषयों, हिंदू राष्ट्रवादी आंदोलन के खिलाफ नफरत, हिंदुओं के खिलाफ अपराधों पर चुप्पी, अल्पसंख्यक तुष्टिकरण और पीछा करने और पीडोफिलिया को बढ़ावा देने पर उनका सामना करना शुरू कर दिया। हाल ही में, नूपुर शर्मा और कन्हैया लाल और उमेश कोल्हे की हत्याओं के खिलाफ ‘सर तन से जुदा’ रैलियों पर बॉलीवुड हस्तियों की चुप्पी ने उनकी भारी आलोचना की है। इस बीच जब रत्ना पाठक ने करवा चौथ को सामाजिक प्रतिगमन और धार्मिक बातचीत को प्रकट करने वाला त्योहार बताया तो लोग भड़क गए। हिंदू महिलाओं और मुस्लिम पुरुषों के बीच अंतर्धार्मिक संबंधों की एकतरफा प्रकृति, जैसा कि बी आर अंबेडकर ने एक पुस्तक में विभाजन से पहले भविष्यवाणी की थी, जहां उन्होंने जनसंख्या के पूर्ण हस्तांतरण का समर्थन किया था, लोगों द्वारा तीव्र आक्रोश का विषय बन गया, जिससे कई राज्यों द्वारा घटना जांच के लिए कानूनों को जन्म दिया गया। बॉलीवुड, जो या तो जमीनी आवाजों से बेखबर रहा या उन्हें अहंकार से खारिज कर दिया, तूफान, इंदु की जवानी, लक्ष्मी और केदारनाथ सहित एक ही विषय पर हाई-प्रोफाइल फिल्मों का निर्माण किया। विद्वेष ही बढ़ता गया।
उद्योग में “बाहरी” माने जाने वाले अभिनेता सुशांत सिंह राजपूत की दुखद मौत, क्योंकि वह “स्टार-किड” नहीं थे, ने सोशल मीडिया पर बॉलीवुड विरोधी आंदोलन खड़ा कर दिया। ट्रिगर कथित ड्रग कार्टेल का उदय और उद्योग में सबसे प्रमुख नामों द्वारा एक ठंडी प्रतिक्रिया थी। इस आंदोलन में बॉलीवुड के कई छोटे खिलाड़ी उद्योग की काली वास्तविकताओं के खिलाफ बोलने के लिए सामने आए, जो ऊंट की कमर तोड़ने के लिए आखिरी तिनका साबित हुआ। आज बॉलीवुड गहरे संकट में है, भले ही कुछ उद्योग के दिग्गज, अपने अहंकार में और जमीन से डिस्कनेक्ट हो, इसे देखने से इनकार करते हैं। आज लोगों के पास मनोरंजन के अनगिनत विकल्प हैं। उनके पास बेहतर गुणवत्ता वाले विश्व सिनेमा तक पहुंच है जहां उन्हें मौलिकता मिलती है। उन्हें शर्मिंदगी महसूस होती है जब वे देखते हैं कि बॉलीवुड की गुणवत्ता गरीब देशों की फिल्मों की तुलना में निराशाजनक है।
वे बॉलीवुड को नजरअंदाज कर सकते हैं और फिर भी उनके पास मनोरंजन के लिए विकल्पों की कोई कमी नहीं है। 83, जर्सी, बच्चन पांडे, हीरोपंती 2, शमशेरा और सम्राट पृथ्वीराज जैसी बड़े बजट की, हाई-प्रोफाइल फिल्मों की बैक-टू-बैक विफलता सभी ने देखी है। कई राज्यों में सरकारी समर्थन और कर-मुक्त स्थिति के बावजूद, पृथ्वीराज ने अभिनेता अक्षय कुमार के वास्तविक जीवन के पहलुओं के खिलाफ विद्रोह कर दिया, जो उन्हें अवसरवादी लगा। आमिर का विवादित पीके के प्रचार के दौरान दिया गया बयान कि जिनकी भावनाओं को ठेस पहुंची है वे फिल्म को नजरअंदाज कर सकते हैं, और भाई-भतीजावाद की बहस के दौरान करीना का यह बयान कि किसी ने लोगों को उनके जैसे ‘सितारों’ को देखने के लिए मजबूर नहीं किया, रिलीज के दौरान उन्हें परेशान करने के लिए वापस आया।
लाल सिंह चड्ढा फिल्म से जुड़ी हालिया पराजय ने इस आशंका की पुष्टि की कि सोशल मीडिया पर बॉलीवुड का बहिष्कार करने के आह्वान का वास्तविक प्रभाव हो सकता है। हालांकि, कई इनकार में बने रहते हैं। करीना कपूर को हाल ही में मीडिया ने यह कहते हुए उद्धृत किया था कि बहिष्कार कॉल सोशल मीडिया के “एक प्रतिशत” तक सीमित थी। अनुराग कश्यप और तापसी पन्नू, जिन्होंने हालांकि बाहरी लोगों के रूप में उद्योग में प्रवेश किया, लेकिन साथ खेले, हाल ही में जनता के गुस्से का मज़ाक उड़ाते हुए देखा गया, हँसते हुए कि वे भी बहिष्कार करना चाहते थे। इस तथ्य के साथ कि एक आम आदमी मांसपेशियों का निर्माण कर सकता है और उनकी तरह आकर्षक और आकर्षक दिखाई दे सकता है, फिल्म-सितारे उतने लोकप्रिय नहीं हैं जितने पहले हुआ करते थे। विवेक अग्निहोत्री द्वारा निर्देशित कम बजट की फिल्म द कश्मीर फाइल्स की शानदार सफलता के साथ-साथ कन्नड़ और तेलुगु भाषा की फिल्मों जैसे केजीएफ, पुष्पा: द राइज और आरआरआर के हिंदी-उर्दू डब संस्करणों ने साबित कर दिया है कि यह सिनेमा नहीं है। जिसका लोग विरोध कर चुके हैं। छोटे फिल्म निर्माताओं ने भी ओटीटी प्लेटफॉर्म के लिए फिल्मों और वेब श्रृंखलाओं के साथ पंचायत जैसी सरल कहानियों को बताकर बड़ी सफलता हासिल की है, जिसने दर्शकों को हमेशा के लिए अपराध-यात्रा से एक ताज़ा ब्रेक दिया।
डुओलिंगो द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण – सबसे लोकप्रिय भाषा-शिक्षण ऐप में से एक – ने पाया कि कोरियाई सबसे तेजी से बढ़ती विदेशी भाषा है जिसे भारतीय सीखना पसंद कर रहे हैं। यह मुख्य रूप से कोरियाई वेब-श्रृंखला और फिल्मों द्वारा संचालित किया गया है, जो बॉलीवुड के रूप में बड़े पैमाने पर और हरकतों से भरा नहीं है, लेकिन अच्छे, मूल सिनेमा के रूप में उत्कृष्ट है। बॉलीवुड में एक निर्देशक ने हमें निजी तौर पर बताया कि अगर यह चलन जारी रहा, तो वे केवल राम कथा और कृष्ण चरित्र ही बना सकते हैं। विषयों के लिए इस्तेमाल किए गए कृपालु स्वर ने हमें बताया कि उसने अभी भी अपना सबक नहीं सीखा था।
Criticism & Review as per Section 52 of Indian Copyright Act, 1957
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